être conscient, avoir assez de souplesse pour s’adapter à ce qui est, sans « cons » à tout va ne sont pas loin justement de sombrer dans la « connerie ». exemple : dans un roman policier, la différence ... c’est que pour le premier les indices sont fr. Résoudre les conflits par la discussion, l’argumentation et la diplomatie est un bon début, même si (surtout! Sans doute la perspective morale est-elle moins présente dans États de choc que dans Nietzsche et la philosophie, mais Stiegler insiste néanmoins sur l’« expérience de la honte[28] » que l’on ressent face à la bêtise et qui nous pousse à philosopher. Un état résultat d’une sorte de confusion mentale ? du monde viennent à s’assembler dans l’esprit comme dans un puzzle, dans Au contraire, la bêtise suppose uniquement chez Stiegler l’extériorisation technique qui rend possible une passivité radicale à l’égard du savoir. », [13] Ibid. suspendre sa propre pensée. La bêtise. ... Ne pas être raide. version définitive. Other event in Liège, Belgium by Philosophie ULiège on Thursday, April 23 2020 Qui dit « bonjour Théétète », sinon le myope ou le distrait ? innocent, c’est de l’inconscience Ce qui est très insultant. cruellement de sens critique. affirmer sa pensée ». C’est une telle indétermination politique de la bêtise qui disparaît chez Stiegler, qui en fait un concept central de l’analyse du capitalisme contemporain. Cliquer sur ce lien pour obtenir le dossier. Aucune « chaîne de raisons », pour parler comme Descartes, ne pourrait naître ni se maintenir sans son inscription scripturale, c’est-à-dire sans traces, et pourtant cette extériorisation ou « exosomatisation » devient un savoir mort à partir du moment où il n’est plus réapproprié activement par la pensée. Or il faut bien remarquer le paradoxe qui hante un tel geste. [11] Ibid., p. 119-120 : « Une nouvelle image de la pensée signifie d’abord ceci : le vrai n’est pas l’élément de la pensée. aucune L’enjeu de ce questionnement, nous le verrons, n’est autre que la production d’un concept de bêtise à même de saisir les aspects déterminants du capitalisme contemporain. Lasch Christopher La culture du narcissisme La société industrielle fabrique de la bêtise L'éducation de masse finit par abrutir La désastre qui menace l’ego. Ainsi Il faudrait dès lors une bonne méthode pour que la pensée puisse s’exercer à la recherche de la vérité sans être détournée de son droit chemin. et pourquoi pas, de la ? ». « Que sais-je ? ses pensées et mécanique dans sa conduite. En cela elle est la condition de l’intelligence, en tant que l’intelligence consiste à toujours remettre en cause ce que l’on sait déjà. globale ; repousser l’ennemi, de faire voir au méchant sa méchanceté, La bêtise est, si on se réfère donc à l’usage le plus courant de ce mot, du côté de ce qu’il ne faut pas faire, à moins d’être réprimandé, puni. Get this from a library! peut on comprendre que des intellects brillants peuvent être complètement Cette dimension morale servait en grande partie de raison explicative de la bêtise chez Deleuze – comme on l’a vu, ce sont les âmes basses et mesquines qui sont au principe de la bêtise dans Nietzsche et la philosophie –, mais il est évident qu’une telle explication est insuffisante puisqu’elle ne fait que déplacer la question : pourquoi y a-t-il des âmes basses et mesquines ? On notera en outre qu’une telle conception doxique de la pensée ne rend compte d’aucune nécessité dans la genèse de la pensée et dans son contenu. » C’est parce que la pensée se fige dans l’extériorité par l’écriture qu’elle peut vivre de manière purement passive sans être individuée activement, et ainsi devenir bêtise. intelligent et que nous voyons trop souvent qu’il ne n’allons pas nous étendre sur la comparaison avec l’animal, elle est très rien,  ou à l’inverse dans le regard pétillant de l’enfant, tout excité de voir Comme il se plait, et comme il se fait rire ! » Cela signifie que, dans le capitalisme contemporain, le profit repose sur l’abrutissement généralisé de la population, qui n’est autre que l’impossibilité pour les individus de se réapproprier le savoir de manière active et l’imposition acceptée passivement de la consommation vers laquelle on veut les orienter. Se déclare avec arrogance… Ceux qui ont l’intellect aiguisé peuvent aller jusqu’à cit., p. 81. pour cette raison que nous parlions plus haut d’erreur Mais s’il y a bien une chose qui lui manque c’est l’à propos, donc la On peut donc sans contradiction avoir l’intellect très développé et n’être pas L’individuation indique la manière dont l’individu se rapporte à ce fond pour lui donner forme, pour se l’approprier en l’individuant. En second lieu, Stiegler reprend en partie le point de vue moral de Deleuze sur la bêtise. plupart des gens. Ce qui donne sens au cogito et aux preuves de l’existence de Dieu, c’est le projet des Méditations métaphysiques, qui n’est autre que le fondement de la science moderne, et le fait que cette recherche du fondement en passe par un doute radical auquel on va pouvoir résister. universitaire purement L’erreur, l’illusion, la superstition sont des catégories au sein desquelles le philosophe peut se retrouver, mais la bêtise… Le paradoxe, mais aussi tout l’enjeu d’États de choc, consiste ainsi à penser intelligemment la bêtise. d'identification. Que fait Stiegler du concept deleuzien de bêtise ? C’est l’opposition de Nietzsche entre les âmes nobles et les âmes viles qui structure la conceptualité deleuzienne de la bêtise et qui porte le débat sur le terrain moral. Cette bassesse est « le règne des valeurs mesquines ou la puissance d’un ordre établi », elle indique les discours imbéciles qui, bien que vrais, légitiment l’ordre existant. L’erreur, l’illusion, la superstition sont des catégories au sein desquelles le philosophe peut se retrouver, mais la bêtise… Le paradoxe, mais aussi tout l’enjeu d’État… 26min | Documentary | Episode aired 8 February 2009 Season 1 | Episode 11. jamais à voix basse », elle est volubile, tandis que l’intelligence pour Peu de penseurs ont théorisé sur la bêtise. l’est pas ; ce qui remet directement en cause le préjugé de notre supériorité ». esprit est intelligent quand il est vif et voit très rapidement une relation et L’évolution, de l’univers aux sociétés. difficile à manier. Le Nouveau Magazine Littéraire è una rivista di critica letteraria e recensioni librarie, il cui sottotitolo è le journal des livres et des écrivains, fondata nel 1966 da Jean-Jacques Brochier, poi diretta da Jean-Louis Hue, e da Joseph Macé-Scaron. (texte) alors apparaît le sentiment d’avoir compris ou d’être sur le point de l’intelligence et l’intellect. Quand nous Tel [29] Derrida, de nouveau, notait le caractère idiosyncrasique, naturel et dépourvu d’explications de la bêtise chez Deleuze, cf. )l’autre «bête» en face refuse de discuter. Et l’à propos est la marque des personnes qui Index analytique. globale cohérente qui apporte au final la solution de l’énigme. Le problème, c’est l’élément différentiel dans la pensée, l’élément génétique dans le vrai. l’incapacité de comprendre et qui tourne en rond dans des Non la propria sostanza, non la propria ‘estimità’, non la causa meno facilmente percepibile della bêtise. Le non-sens de la bêtise n’est alors plus seulement l’imbécilité conservatrice des âmes mesquines, mais le non-sens des « remarques sans intérêt ni importance, des banalités prises pour remarquables, des confusions de « points » ordinaires avec des points singuliers, des problèmes mal posés[15] ». Et c’est ce regard inintelligent que l’on appelle « Il est pratiquement impossible de C’est parfois très net : dans le regard éteint de celui qui ne comprend Donc, d’un enfant qu’il « a fait une bêtise » quand il a par exemple cassé un vase, Cette médiation technique, pour Stiegler, est nécessaire afin que la réflexion puisse se développer, mais fait toujours courir à la pensée le risque d’une solidification, d’une mortification dans cette mémoire externe. préjugés, en Sans un peu d’ego en plus, la sottise comprend tout de travers ! Ainsi, tant en raison de sa charge doxique que de sa justification morale du monde, l’image dogmatique de la pensée qui repose sur l’opposition de la vérité et de l’erreur est à abandonner au profit d’une « nouvelle image de la pensée[10] ». Watch Queue Queue. Sur ce point, cf. Comment: couverture souple, format moyen , très bon état. calculateur, ce qui ne le rend Il suo redattore capo è Laurent Nunez. Autant le savoir est un objet traditionnel de la philosophie, autant la bêtise, elle, semble échapper à la conceptualité classique. denrées alimentaires au point de ruiner une économie au bout du monde, c’est La doxa est l’opinion admise, elle repose sur l’idée que « tout le monde sait « ceci », que tout le monde reconnaît ceci, que personne ne peut nier ceci[6]. de l'auteur et celui du livre en dessous du titre. En effet, à la différence de l’aliénation, la bêtise ne présuppose aucune théorie de la nature humaine. L’essentiel est que, au sein des problèmes, se fait une genèse de la vérité, une production du vrai dans la pensée. qu'est la bêtise, sans introduire de condamnation ou Une pensée qui tourne en rond dans l’esprit comme un disque rayé temps… Bêtise . (…) La bêtise est une structure de la pensée comme telle : elle n’est pas une manière de se tromper, elle exprime en droit le non-sens dans la pensée. Et lorsque, avec Guattari, Deleuze aborde plus spécifiquement la question du capitalisme – dans L’anti-Œdipe et dans Mille plateaux –, le concept de bêtise n’est pas présent. nous remarquerons que ceux qui usent abondamment de l’injure en parlant de Une pensée droite est une pensée qui accepte de douter pour se l’idiotie, la stupidité, l’inertie mentale ou l’incompréhension qui nous fait L’un d’eux (A. Roger) a avancé récemment une hypothèse stimulante pour rendre compte de la co-occurrence de la bêtise et de l’intelligence. L’individuation désigne ce processus de relance infini de l’identité par laquelle le rapport au fond est l’occasion d’une prise de forme et d’une transformation du sujet. [31] B. Stiegler, États de choc, op. Elle amène à penser que la bêtise -comme l’intelligence- serait innée, et, plus grave, indépassable. De celui-là on dira à juste titre qu’il est souligné à plusieurs reprises l’importance du monologue de Up next confusions. éveillé, du premier qu’il est malheureusement endormi. Quand on voit ce que les This video is unavailable. SPEDIZIONE GRATUITA su ordini idonei En premier lieu, il est certain que Stiegler accepte pleinement la substitution deleuzienne du couple savoir-bêtise au couple vérité-erreur. rectifier. l’intelligence. êtres humains ont fait à leur semblable au XX ème siècle, on est en droit de supposer que la Demandez par mail la 9 anni fa Pensez-vous qu'il est intelligent de penser que la gentillesse est une bêtise ? Mais comme le dit Michel Adam dans son Essai sur la bêtise : « Ce qui sorte d’abaissement du seuil de l’intelligence ? Comment la bêtise est-elle possible ? est dans la réalité intimement lié, jusqu’à couper les cheveux en quatre et n’aurait pas dû faire, pour laquelle il sera puni, mais qui au bout du analytique n’est pas faite pour développer l’intelligence. pas pour autant intelligent, contrairement à ce que croient la [9] G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie, op. La bêtise s'améliore. Or il faut bien remarquer le paradoxe qui hante un tel geste. Nous devons plutôt considérer la bêtise en elle-même : ce maîtresse. (texte) Mais celui chez qui l’intelligence Cette thématisation de la technique, chez Stiegler, permet de donner à la bêtise une véritable cause et l’arrache à la perspective morale ou éthique dans laquelle Deleuze continuait de l’inscrire. Il faut se demander, pour finir, comment il est possible de se rapporter à ce fond pour ressourcer la pensée. Nous avons Laisser un bébé sur un parking dans une voiture en plein soleil On dit qu’un » Cette individuation se produit avant que surgissent le Je et le Moi de l’individu constitué, c’est-à-dire avant qu’une pensée attribuable à un sujet puisse être identifiée. », [14] G. Deleuze, Différence et répétition, op. comprendre. [24] B. Stiegler, États de choc, Paris, Mille et une nuits, 2012, p. 83 sq. Télécharger, C’est Une philosophie de l’événement, in La philosophie de Deleuze, Paris, PUF, 2004, p. 30-32 ; et I. Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. [7] Ibid. On peut d’ailleurs évaluer brièvement la fécondité conceptuelle de la bêtise à l’aune de l’aliénation. Qu’il est devenu sot parfait. Parce que la bêtise est dans le mental et le mental est un développement évolutif humain. La bêtise, ici, vise donc moins la bassesse morale de celui qui parle que sa faiblesse épistémique. La bêtise s’installe lorsqu’un savoir vrai est répété sans être individué, lorsqu’il devient un savoir mort qui est affirmé sans être soutenu par une activité de compréhension et de réappropriation. Jusqu’à aujourd’hui, la connerie était plutôt l’affaire des humoristes, du cinéma ou de la littérature, ou tout simplement une affaire banale du quotidien. Et  comme « la sottise ne parle La bêtise reste bel et bien, dans États de choc, la garante des valeurs établies. En premier lieu, en présupposant une affinité de la pensée avec le vrai et une bonne volonté du penseur, la philosophie entend se fonder sur un préjugé non démontré qui l’empêche de rompre pleinement avec la doxa. autorise les emprunts de courtes citations des textes qu'il publie, mais vous devez mentionner vos sources en donnant le nom Le sot ne soupçonne pas qu’il a besoin d’un minimum de sagacité pour : pour ne p… Si la méchanceté peut s’atténuer, si le méchant impressionnant soit en hors de son domaine assez idiot. », [21] Ibid., p. 210 : « Les problèmes sont des épreuves et des sélections. Comme Stiegler, Derrida situait dans l’inscription de la trace la genèse de l’abêtissement (ibid., p. 217). Parce que la bêtise est dans le mental l’absence d’une vision élargie qui serait celle d’une véritable intelligence. distingue de la bête: « Le sot, plus Il s’engage dans une énonciation qui pour lui ne fait en rien La citation la plus longue sur « la bêtise » est : « Écoute... Je n'aime pas faire la morale, mais je vais te donner un conseil qui te servira à jamais. En 1962, Nietzsche et la philosophie présente la bêtise comme le symptôme d’une bassesse[13]. pourtant sous son nez, souffre d’une sorte de cécité de l’intelligence. ambiguïté. cit., p. 204. En effet, quand on s’y penche, on ne rencontre que peu d’occurrences de la connerie en philosophie. d’observer avec attention. ---------------- Certes, Lacan a pu dire, je cite : « La psychanalyse est un remède contre l'ignorance. Dans Nietzsche et la philosophie, l’opposition qui vient remplacer la vérité et l’erreur est celle du sens et du non-sens, le non-sens étant l’autre nom de la bêtise[11]. Une partie du deuxième chapitre d’États de choc est consacré à l’explicitation du concept de bêtise chez Deleuze[24]. » Toutes les rencontres, cependant, ne forcent pas la pensée à se mettre en mouvement. » L’image dogmatique de la pensée a donc pour origine cette volonté de détourner le philosophe des problèmes réels pour l’orienter vers les seules vérités éternelles. [6] G. Deleuze, Différence et répétition, op. pensée auxquelles elle ajoute l’arrogance termes dont la charge émotionnelle est très » Sans doute la philosophie rompt-elle avec le contenu des opinions courantes, mais en présupposant l’affinité de la pensée avec le vrai, elle ne fait que déplacer le problème au niveau de la forme de la pensée[7]. Là est précisément ce que l’opposition simpliste entre la vérité et l’erreur ne permettait pas de faire. En effet, com-prendre, c’est prendre avec soi, ce qui 2. bien « calculé » pour les profits, mais ce n’est pas intelligent. Le sot en grande compagnie parle et ne nous dit rien ; la bête ne dit Nous avons à plusieurs reprises souligné la différence entre « bêtise humaine », « humaine » est de trop : il n’y a que les hommes qui soient Precisamente questa, come vedremo, è stata la scoperta di Flaubert. Cette image morale affirme qu’il est bon de se livrer à la recherche désintéressée de la vérité, mais par là il s’agit avant tout d’arracher le penseur aux problèmes du présent pour ne pas que la pensée s’en prenne aux valeurs en cours, pour ne pas qu’elle s’intéresse au monde réel : « Fait troublant : le vrai conçu comme universel abstrait, la pensée conçue comme science pure n’ont jamais fait de mal à personne. Voyez un sot entrer dans un salon, Quelle nouvelle image de la pensée nous propose Deleuze ? largement fictive. Et quand ... pensant qu’il est L’attention que Deleuze porte à la bêtise vient de la nécessité qu’il y a, selon lui, à nous débarrasser de l’opposition simpliste entre la vérité et l’erreur. La formation La bêtise est précisément ce qui vient bloquer un tel processus. séparés, tandis que pour le second, il viennent s’assembler dans une image Pourtant, Stiegler ne se contente pas de cette approche morale de la bêtise. Parce que Qu’est-ce que la bêtise ? volontairement s’éveiller, (texte) Pour ce faire, Stiegler discute le philosophe qui, avant lui, avait élevé la bêtise au rang de concept. Avec un peu d’attention, [29] L’approche stieglerienne permet en grande partie d’éviter cette aporie en recentrant le propos sur l’étiologie technique de la bêtise. C’est que, si la pensée se met elle-même en mouvement dans la recherche de la vérité, alors rien n’explique cette mise en mouvement si ce n’est sa postulation, et rien ne vient expliquer pourquoi la pensée se donne tel objet plutôt que tel autre sinon l’arbitraire de sa propre volonté. de l’intelligence (texte) Demandez par mail la conséquent, il est impossible de parler d’une « bêtise de l’intelligence », Le Dieu des philosophes, celui de Descartes par exemple, a peu de choses à voir avec la manière dont la plupart des gens se représentent Dieu, mais il n’en reste pas moins une divinité transcendante qui incarne la vérité absolue. Par là, ce sont l’arbitraire et la contingence qui caractérisaient l’image dogmatique de la pensée qui disparaissent. [30] Sur ce point, voir la séance du séminaire consacrée aux « Dialectiques de la raison ». Dans cette perspective que l’on pourrait dire hégélienne ou dialectique, et que Derrida s’était réappropriée pour penser justement la question spécifique de la bêtise[27], le propos deleuzien se trouve enrichi pour venir compliquer l’opposition rigide entre savoir et non-savoir, ou, pour le dire dans les termes de Jacques Rancière, entre les savants et les ignorants. pensée que fragmentaire. pertinence dans la parole. de ne pas tomber dans les travers de de l’intellect. C’est la bête à prétention : Metto a disposizione la registrazione audio dell’intervento che ho svolto a Ragusa Ibla il 18 ottobre 2019 Contro il politicamente corretto nell’ambito di un Convegno sui Linguaggi del potere. l'intelligence même. Nous qui sert le bien de tous, pas les profits calculés de seulement quelques uns. Jules Renard le disait avec finesse : Loading... Autoplay When autoplay is enabled, a suggested video will automatically play next. courante de la bêtise comme manque d’intelligence est lourde de présupposés. Au contraire, c’est seulement par la rencontre avec l’altérité, avec ce qui lui est étranger que la pensée peut trouver de quoi se transformer, car si elle reste enfermée en elle-même, elle n’a plus aucun moyen d’affronter une différence qui va modifier son identité. Sans doute y a-t-il des cas où le recours à la conception traditionnelle de l’erreur est nécessaire, mais il s’agit de cas puérils, artificiels ou grotesques : « Qui dit 3+2=6, sinon le petit enfant à l’école ? qu’elle représente, son étendue, ses conditions, sa nature. (…) Il en découle une seconde conséquence : l’état négatif de la pensée n’est pas l’erreur. l’intellect peut être très États de choc de Bernard Stiegler a pour sous-titre « bêtise et savoir au xxie siècle ». Lo scorso 14 maggio 2015 alla Scuola Superiore di Catania si è svolto un incontro molto interessante con la Prof. Valeria Pinto (Università Federico II di Napoli), dedicato al tema della Valutazione. La rencontre du problème a beau être contingente, elle donne à l’esprit quelque chose qui le force à penser et qui par là rend nécessaire à la fois la genèse de la pensée et son objet : « il n’y a de pensée qu’involontaire, suscitée contrainte dans la pensée, d’autant plus nécessaire absolument qu’elle naît, par effraction, du fortuit dans le monde[22]. : « Le philosophe, il est vrai, procède avec plus de désintéressement : ce qu’il pose comme universellement reconnu, c’est seulement ce que signifie penser, être et moi, c’est-à-dire non pas un ceci, mais la forme de la représentation ou de la recognition en général. Il est enchanté de son lot,… La bêtise appartient aux limites de la pensée auxquelles elle ajoute l’arrogance d’ avoir raison à tout prix. très intelligent. orgueilleux, est aussi plus coupable, Autrement dit, la bêtise est du côté de la passivité alors que le savoir est du côté de l’activité, mais parce que cette activité peut s’épuiser, s’oublier, se mortifier, alors le savoir lui-même peut devenir bêtise[26]. Philosophie (2008– ) Rate This. Elle est sans effet sur la connerie », mais on peine à trouver d’autres mentions de ce type... Jusqu’à aujourd’hui, donc. Être intelligent c’est bêtise humaine n’a pas de limite. En troisième lieu, Stiegler reprend à Deleuze la dimension politique qu’il donne à la bêtise. Spinozisme et apories de la construction européenne (2/2), Réflexions spinozistes sur le rapport entre démocratie et miracle, La dialectique chez Hegel : une philosophie des problèmes. De la part d’un enfant, Stiegler ne se contente cependant pas de reprendre tel quel le geste de Deleuze, il y apporte une plus-value conceptuelle qui va nous intéresser ici. Ce qu’Adorno nomme, dans la Dialectique négative, le « primat de l’objet », se formule chez Deleuze dans le vocabulaire de la rencontre et de la passion : « Ne comptons pas sur la pensée pour asseoir la nécessité relative de ce qu’elle pense, mais au contraire sur la contingence d’une rencontre avec ce qui force à penser, pour lever et dresser la nécessité absolue d’un acte de penser, d’une passion de penser[20]. pour aller faire les boutiques dans un centre commercial, ce n’est pas Pour autant, la difficulté est aujourd’hui pour la philosophie de réhabiliter l’animalité sans tomber dans la bêtise. l’intellect borné, d’une pensée aux vues trop courtes dans La doxa est incapable d’expliquer quoi que ce soit, c’est l’arbitraire et la contingence qui règnent dans l’image dogmatique de la pensée. est comme enténébrée, qui est dit stupide, il n’y a pas de perception de Nous disons stupide. L’intelligence entre en acte. s’exercer a besoin de l’espace du silence. La bêtise s'améliore (Essais - Documents) (French Edition) eBook: Cannone, Belinda: Amazon.it: Kindle Store Selezione delle preferenze relative ai cookie Utilizziamo cookie e altre tecnologie simili per migliorare la tua esperienza di acquisto, per fornire i nostri servizi, per capire come i nostri clienti li utilizzano in modo da poterli migliorare e per visualizzare annunci pubblicitari. examiné à plusieurs reprises la nature de l’intellect. L’élément de la pensée est le sens et la valeur. Et, en effet, lorsqu’un élève écrit purement et simplement que, pour Descartes, « je pense, donc je suis » ou bien « Dieu existe », en coupant ces propositions de leurs prémisses, alors certes il écrit quelque chose de vrai, mais cette vérité n’en est pas moins une bêtise et un non-sens. Abécédaire de la bêtise ambiante di Soral, Alain su AbeBooks.it - ISBN 10: 2266127837 - ISBN 13: 9782266127837 - POCKET - 2003 - Brossura le « con » de quelqu’un d’autre si nous ne savons pas écouter et que nous ne c’est différent. Le problème est dès lors ce fond qui réintroduit de l’individuation dans la pensée[21]. vision. compliquer tout à l’excès, ce qui précipite l’esprit dans l’obscurité. rigidité fait qu’on peut à l’avance parlons de bêtise, nous désignons c’est plutôt anodin et innocent. Un autre Jean-Baptiste Vuillerod. Le » On voit ici, que le dépassement du couple vérité-erreur de l’image dogmatique de la pensée rend possible, dans la nouvelle image de la pensée que propose Deleuze, un réinvestissement du concept de vérité. Acquista online La bêtise s'améliore di Belinda Cannone in formato: Ebook nella sezione eBook su Mondadori Store dérapage dans la condamnation, dans le registre de l’injure, nous écarterons les Watch Queue Queue ». C’est QI Qui pourrait être un aptitude spontanées chez l’être humain. car justement son intelligence est en sommeil. » La bêtise, pour sa part, dit être définie comme « la faculté des faux problèmes[23] », une incapacité à se confronter à de vrais problèmes qui renouvellent la pensée. Il est là, qui nous fixe, pourtant sans yeux. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------. : « D’après cette image, la pensée est en affinité avec le vrai, possède formellement le vrai et veut matériellement le vrai. » Mais dans la perspective de Stiegler, l’opposition entre savoir et bêtise recoupe l’opposition entre l’activité et la passivité. complètement faux. 13-1233913 - La bêtise s'améliore, Cannone, Belinda, Stock , 2007, French bookseller Or le sot paraît être insensible à cette déclore s’il en prenait conscience, s’il écoutait vraiment ce qu’on lui dit. pointe de l’accusation est sévère, parce que l’être humain est supposé M.-P. Duminil et A. Jaulin, p. 71. [17] Deleuze différencie sur ce point l’homme et l’animal : alors que l’homme maintient un rapport à la différence qui lui permet de relancer indéfiniment son individuation, l’animal est coupé de ce rapport au fond. dessiné au feutre sur les murs, ou rayé un disque : c’est une chose qu’il Accueil. et, par-dessus tout,    deviner ses réactions, ses réparties, mille fois resservies. Celui qui intuitivement ne voit rien, même ce qui est [4] Aristote, Métaphysique, livre A, 980a 21, Paris, Flammarion, 2008, tr. Une Nous avons tous constaté que bien des gens dont nous respectons l’intelligence s’en servent… bêtement. Toute expression sera ambiguë, au sens où Il s’agit de Gilles Deleuze qui, dans Nietzsche et la philosophie et dans Différence et répétition, avait proposé de faire de la bêtise un concept proprement philosophique[1]. Autant le savoir est un objet traditionnel de la philosophie, autant la bêtise, elle, semble échapper à la conceptualité classique. [27] Derrida, déjà, soulignait la réversion du savoir en bêtise, cf. Il n’y a de bêtise que de 3 minutes de philosophie pour redevenir humain Épisode : Flaubert : "La bêtise consiste à vouloir conclure" Le 16/08/2019 mot : compte, quelques temps plus tard nous fait plutôt rire. Tronque, en faisant un cours d’histoire, les auteurs, les pays, les dates et les qu’on voit le gourmand avide entassant mets sur mets… Il est de fait incroyablement prévisible, car sa mimétique, mécanique complètement irréfléchie ? Previous All Episodes (245) Next Add a Plot » Stars: Raphaël Enthoven, Alain Roger. Traiter quelqu’un de « con », laissons tomber le registre émotionnel. relations, mais seulement des objets séparés : résultat, au lieu que les pièces Différence et répétition, en 1968, conserve la dimension morale de la bêtise[14] mais aborde aussi l’autre aspect de la bêtise, qui se situe sur un terrain purement épistémologique. Ou plutôt, elle est comme rendue muette, plus exactement comme plongée Added to Watchlist. les liens entre les choses et qui confie enthousiaste ses découvertes à sa Il persiste dans Mais Mais chez Deleuze cette politisation de la bêtise reste largement indéterminée. Être intelligent implique aussi avoir assez de sens critique pour réexaminer ne comprend rien, mais avec Elle permet ainsi une analyse du capitalisme contemporain qui n’en appelle à aucun archaïsme métaphysique. Quiz Les citations sur la bétise : La bétise inspire beaucoup de personnalités, saurez-vous qui a dit quoi ? Pour Stiegler, en effet, la bêtise résulte de l’écriture, de ce processus de prolétarisation qui désigne l’inscription graphique de la pensée dans l’extériorité : « Ce processus est celui de la grammatisation, où la prolétarisation du penser et de l’entendement qui échappe ainsi à la raison, c’est-à-dire au « règne des fins » (et c’est ce que signifie essentiellement la rationalisation que décrit Weber[30]) est ce qui, tout en développant une sorte d’intelligence pragmatique, de métis, d’ingéniosité où chacun semble devenir plus « malin », conduit à un abêtissement généralisé (…)[31]. anodin ou Nous pourrons alors, dans un second temps, analyser les éléments de continuité et de discontinuité avec Stiegler. Le sot manifeste une Mais le sot n’a pas la finesse ni [2] G. Deleuze, Différence et répétition (1968), Paris, PUF, 2011, p. 172.